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真理和价值的辩证统一

为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。

(一)价值及其基本特征

1、价值的概念

作为哲学范畴，价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系。价值离不开主体的需要，也离不开客体的特性。价值既具有主体性的特征，又具有客观基础。

2、价值的基本特性

第一，主体性。

这是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。其一,价值关系的形成依赖于主体的存在。其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

第二，客观性。

这是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。其一,主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。其二,客体的存在、属性及作用是客观的。

第三，多维性。

这是指每个主体的价值关系都具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。

第四，社会历史性。

价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生改变。

(二)价值评价及其特点

1、价值评价的概念

价值评价是主体对客体价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。

2、价值评价的基本特点

①评价以主客体的价值关系为认识对象。

知识性认识以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的;评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。

②评价结果与评价主体直接相关。

知识性认识是人的主观反映客观的过程，认识结果不以主体意志为转移;价值评价则要揭示和表达客体对于主体的意义，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生影响，使评价结果受到主体意志的影响。

③评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。

评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们是否正确地做出这种判断，取决于人对客体和主体的双重认识，这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要的认识。只有对主体和客体都有了正确认识，才能对主客体间的价值关系作出正确评价。

④价值评价有科学与非科学之别。评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别。科学的评价是客观公正、全面有效的评价。相反，非科学的评价是歪曲、遮蔽客观的价值关系的评价。评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。

(三)价值观

价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。马克思主义价值观以绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准，归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。

(四)真理和价值在实践中的辩证统一

人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。实践的真理尺度，是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。实践的价值尺度，是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。

1、真理与价值(真理尺度与价值尺度)辩证关系(原理)

真理尺度与价值尺度二者是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理为前提。另一方面，人类自身需要的内在价值尺度，推动着人们不断发现新的真理。

2、方法论

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。