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传承中华传统美德

中华传统美德是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义道德建设的源头活水。

(一)中华传统美德的基本精神

1、重视整体利益，强调责任奉献

在中华传统道德的发展演化中，始终强调整体利益、国家利益和民族利益的重要性。

①传统道德中的义利之辨、理欲之辨，其核心和本质是公私之辨。

②“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。

③2000多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。

④《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。

⑤西汉贾谊提出“国而忘家，公而忘私”，清代林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。

⑥正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当义以为上、先义后利、见利思义、见义勇为。

2、推崇仁爱原则，注重以和为贵

推崇仁爱、崇尚和谐是中华民族的优良传统和高尚品德。

①推崇仁爱：孔子强调“已欲立而立人，己欲达而达人"，孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物"，荀子强调“仁者自爱”，墨子则提出“搬相爱，交相利”。

②崇尚和谐：从仁爱精神出发，古人强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。在人际相处上，主张与人为善、推己及人，建立和谐友爱的人际关系;在民族关系上，主张各民族互相交融、和衷共济，建设团结和睦的大家庭;在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合

作关系。

3、提倡人伦价值，重视道德义务

中华传统美德一个重要的特点，就是非常重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强调每个人都必须根据规范的要求来尽自己应尽的义务。

①早在《尚书》中就有“五教”的思想，即“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”。

②到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

③董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”，宋代的思想家们又提出了“忠、孝、节、义"四大德目等。

4、追求精神境界，向往理想人格

中华传统美德主张在物质生活基本满足的情况下应追求崇高的精神境界，把道德理想的实现看作人生诸种需要中最高层次的需要。

①孟子说，人之所以异于禽善的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”，即能本着“仁义”行事。

②荀子说，人之所以能够保持群体性特征，归根结底是由于人能够避守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，进而造成彼此分离而变得弱小。

③从先秦儒家所强调的孔颜之乐、“大丈夫”人格，到范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种精神已经凝聚成为中华民族一种特有的价值追求。

5、强调道德修养，注重道德践履

中国古代的思想家大都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。

①儒家的经典《礼记●大学》中明确提出，“修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础，孔子提倡“修己”、“克己"和“慎独”，提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，曾子提出“吾日三省吾身”，孟子更主张“善养吾浩然之气”。

②墨家也非常重视修身，强调“察色修身”和“以身戴行”。

(二)中华传统美德的创造性转化和创新性发展

①加强对中华传统美德的挖掘和阐发。

②用中华传统美德滋养社会主义道德建设。

(三)对待传统道德的两种错误思潮

①复古论：认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。

②虚无论：认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，必须从整体、上予以全盘否定。